关于慧律法师的名言名句1
1、你不真诚，你的世界就会吸引到不真诚的人来跟你互动，你可以跟一个人在外表上跟他相处得很好，可是在那个人的背后，或者看不顺眼，批评，批判的邪曲心，而这就是因果报应的因。
2、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
3、嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。
4、菩萨不见人过，但见己过。
5、你看不顺眼那个人，但是你又想跟那个人互动，而得到某种你需要的好处，所以你必须要演戏，你必须要矫揉造作、你必须作假、你必须要虚伪，所以你的诚心就被掩盖了，而你的诚心被掩盖的时候，这个世界就是你的尽的一面镜子。
6、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
7、生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。
8、我要问问诸位师兄、师姐，请问你要进入那个疗养院病房的第一间还是第二间？我告诉你，你的生命里面每天在追求的事情，不是第一间就是第二间。所有事情都一样，没有孩子的，一天到晚想要孩子，甚至去做试管婴儿，可能要打三四千次的针，一直打就为了能得到自己骨肉至亲的孩子。
9、若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
10、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
11、修行之本就是平凡、平淡、平实。
12、你可许每天都很忙，奔忙着寻求理所当然应追求的生活需要，财富可者你需要的资源，但是你必须要静下心来给自己一点点的空间跟自己独处，跟自己静静对话一下，你到底目前所在追求或所在做的事情是不是你真正地需要，还是你自以为是已经很习惯理所当然地想要而从来不自觉。
13、心既清净，语默皆如，遇缘即施，缘散即寂。
14、彻底的认识了我们的无知你就会解脱，但是众生总是用
15、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
16、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
17、你的心就是业力的源起，你必须要看透这个宇宙现像根源的因果镜原理，你才能得到究竟的自在，你才能远离痛苦，你才能得到真正的幸福。
18、不分别、不颠倒、不执著即是本性作用。
19、修行很重要就是不能离开善知识，要熏习。凡夫啊，修行只有两个字——熏习！熏习的意思就是不能离开善知识。
20、俗语说：“冤有头，债有主”，你的冤亲或者过去生的债主，当因缘到了，绝对会找你讨报回来。
21、人因为工作才显得尊贵，只有牺牲及奉献才能丰富你的内在。
关于慧律法师的名言名句2
1、你会碰到这样的人，而当你碰到这样的人的时候，你要知道，那是你的过去生里或这一生里，曾经对他人做过同样的事情，现在你自己又开启方便的大门，是你的邪曲心开启了方便大门，让他有来报复你的机会。
2、当你的内在一切批判的情结，也就是看不顺眼的思绪都溶解的时候、你的内心状态就是全然的真诚，你就不需要再演戏了！但你外在又要假装你看行很顺眼，你才需要演戏、你才需要戴面具，你才要把自己搞的这么的表里不一。
3、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。
4、邪曲不善的心会吸引同类的人及事物来伤害自己，来攻击自己，自我所作所为都会回到自己的身上，善有善报，恶有恶果，历历不爽，真实不虚。
5、佛曰：“我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净”。
6、你的心是善的，这善因来自你的心量，你内在充满一片的祥和，你内在没有丝毫的计较念在里面，你丝毫没有愤怨，则恶缘无从与你连接而来伤害你。
7、可是有些时候有些事情是很有意义的，当你能将你的心量不足的地方予以观照，而令生命本质——心量——无限大地显现时。
8、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
9、贪产生了计较；嗔产生了怨恨、愤怨，甚至想要毁灭；愚痴产生了遗憾、不甘心的情结。这些情绪呀！就是祸害的种子！你过去造了多少的恶业，但是你已经真正地忏悔了，你真正地要远离了，要远离这些邪曲的心，这些不善的心，那你这个灾祸的种子，已经无从发芽，因为这个恶果就无从连结起来，这才是可以得到真正的幸福、真正可以得到生命的自在、能让你的生命可以全然蜕变的不二法门。
10、这世界就是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它愤怒、嫉妒，它就会显示令你嫉妒、愤怒的事情发生。
11、你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就满心的遗憾，追求到了以后呢？却觉得很空虚，成功的很失败。换句话说，得到以后，你觉得不过尔尔，因为没有想想的那么有味道，但是你害怕这种生命的无力感、空虚、无奈，或者生命没有意义的感觉，所以你不断地继续设定目标，继续建筑你的梦想。
12、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。
13、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。
14、当你起自我念头的时候，你就跟业力连结了，善业跟恶业，你过去所作所为的福与祸都会回到你身上.只要你的自我存在，不论你做多少善事都不是真正可以离苦得乐的修行，这跟修行一点都无关。
15、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。
16、最高超的修养就是随顺众生。
17、如果你内在有计较，你有算计的手段，你那算度的手段是以贪念、以图利自己的利益所产生的不正当算计手段，这就是恶因，而因缘会合时就会吸收恶缘而产生恶果。
18、别人比你强会造成你不快乐，所以最好的方式是打败别人，让自己比别人强，所以别人被我打败而不快乐，我却很快乐，你看这些就是自我在运行的方式。
19、柏拉图——一切现象皆是我们的牢狱。佛说——一切现象皆是我们本来的面目。
20、学佛是让你认识人生的真理，而从我们的心里彻底的去觉悟进而透视境界，能于一切境界中皆放得下。
21、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
关于慧律法师的名言名句3
1、语言及文字只是一种表达思想的符号而已。
2、嗔怒经常由愚行开始，而由悔恨结束。
3、佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
4、体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。
5、圣人并不是被大多数人赞叹而伟大，圣人是因为彻底的了悟自己的这颗心而伟大。
6、师父讲的录音带你们要随身携带，不要常常听那个”爱你如骨恨你入髓”，听那个干什么呢？你有时间怎么不放师父讲的录音带？怎么不唱：阿弥陀佛，阿弥陀佛…？！你唱那个西米西米咕咕吧能够了生死吗？不搞这个没有人看，所以你看那些歌星影星变来变去，都差不多，都一样，人生是一出闹剧啊！最后是悲剧收场！每一个人都是这样子！六道轮回是生生世世，一出一出的悲剧，连锁的悲剧，你不了生脱死，你就麻烦大了。
7、宗门以何法治妄心？曰：以无心法治妄心。
8、幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。
9、语言及文字只是一种表达思想的符号而已。
10、安祥的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
11、不见一法即如来，是则名为观自在。
12、菩萨并无脱离社会独善其身而菩萨是要兼善天下。
13、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
14、正念的下手处是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
15、于每一分秒的念头中，去掉执著，不怀念过去，不希望末来，不抱怨现在即转为妙用。
16、你所做的好事会回到你身上，你所做的恶事也会回到你的身上，它是不能抵消的，它是同时或者是不同时地在动作而已。这就是老师在这个主题“因果镜”要分享的原理。
17、修行之本就是平凡、平淡、平实。
18、随缘就是———境来不拒，境去不留。
19、对失眠的人而言，夜是冗长的。对于疲倦的人，一里路都嫌远。对无知的人来说，一生是漫长的。
20、这世间是空的。空就是因缘生因缘灭。师父教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个“无”字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，也无所谓的非，是非都是人定出来的，知道吗？你碰到人家骂你，四大皆空，五韵无我，无！没有所谓侮辱我的事。今天你做善事布施，布施了一了百了，无！加一个无字，没有所谓的布施一了百了的事。为什么？一切因缘法不可得，求其自性，了不可得。百年后这个全部没有，全部消灭。
21、业力是怎样运作的，你知道吗？业力是从你的念头开始的，宇宙之间呀！祸事要产生时会让你跟它连结，那是你的内在的念头要有这样的因，也就是说你开始产生了贪、嗔、痴。
关于慧律法师的名言名句4
1、难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣。
2、再大的境界抵不过一个观照。
3、要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
4、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
5、再大的境界抵不过一个观照。
6、无知是众生的常态，每一个众生都必须经过无知的阶段才能够觉悟。所以我们面对这些无知的众生，他那一些仇视、嫉妒、恨、贪、嗔、痴，我们都要宽恕。我们对他的行为不能恨，要怜悯他。恨他你没有机会救他，你明明知道这个是个很恶的人，你合掌就好了，令他欢喜。你不要批评他，也不要跟他敌对。宁可得罪一个君子，不可以得罪一个小人。你内心里面如果不宽恕他，不宽恕别人你会痛苦了自己，所以发菩提心就是发宽恕的心。
7、有幽默感的人就能享受人类的矛盾。
8、一切事得成于忍，能忍方名为大丈夫。
9、人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化才能活下去。